我很小的时候曾一度对杨白劳、白毛女记忆非常深刻，以为黄世仁也吃不饱，娶不起老婆。上学后，又以为黄世仁天生是大坏蛋。
直至2026年1月3日，美军发动突袭，在委内瑞拉首都抓获总统马杜罗及其夫人。2026年2月28日，美军联合以色列联合发起攻击，导致伊朗最高领袖哈梅内伊死亡。我又以为：恶，有时候也是恐惧的另一种表现。那么恐惧又缘何而来？
《资治通鉴》第80集 李斯的恐惧
公元前237年，秦国的宗室大臣主张，把各国的客卿以及来秦国求官的都驱逐出境。因为宗室贵族认为这些外来人员都是为他们的国君游说的。
显然，这些他国的客卿都不被秦国的贵族宗室喜欢。秦王嬴政听了，觉得驱逐客卿也有道理。于是秦王嬴政在全国颁布“逐客令”，其中来自楚国的李斯也在逐客令的名单中。
李斯在临行前上书秦王，说了两点，第一，皇帝，您的皇爷爷们重用了很多客卿，比如戎地来的由余、宛城的百里奚，宋国的蹇叔、晋国的丕豹和公孙支、魏国的商鞅、范雎，还有在楚国落魄而来的张仪，这些客卿让秦国在过去的几百年来才走向强大。第二，秦国从各国搜罗的美女、乐曲、珠宝、玉石，皇帝您都留下享用了。“人才”却不要了。这是要把这些人都还给各国，帮助各国成就霸业吗？
秦王嬴政觉得李斯讲的也有道理，于是就又收回了逐客令。
司马光记录：“王乃召李斯，复其官……用李斯之谋……数年之中，率兼并天下。”秦王嬴政，召回李斯官复原职，并采纳李斯的计谋，继续留用所有客卿并进一步用钱财收买各国名士。不从者暗杀，同时离间各国君臣上下，然后派出良将率军进攻，几年之间就兼并了天下。李斯也做了秦国的丞相
可以看出，在司马光的笔下，李斯是推动秦国快速统一天下的一个重要的原因。
可是为何李斯最后和赵高走在一起，落得被腰斩、灭三族呢？
司马迁在《史记》中记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳’”意思是说，李斯是楚国上蔡人，他年轻时候在郡里当过小吏，看到在吏舍公厕里的老鼠只能吃脏东西，而且每逢有人或狗进厕所里时，还得惊慌逃跑。可是在高大粮仓里的老鼠每天吃着仓粮，也不用担忧被打扰。李斯感慨道：“一个人出息还是没出息，和厕鼠、仓鼠一样，在于自身所处的环境。”
显然年轻时的李斯是有一种恐惧的，那就是不希望自己像厕鼠一样！他希望自己像高枕无忧的仓鼠。
当初韩国请求作为秦国的藩臣时，韩国派去秦国的使臣是韩非。韩非是韩国的贵族公子，司马光记载，韩非的著作有《孤愤》《五蠹》《内储》《外储》《说林》《说难》等56篇文章，共10万多字。
司马光记载，秦王嬴政虽然十分欣赏韩非，可秦王也没有重用他。然而李斯还是劝谏秦王杀了不被重用的韩非，秦王下令先把韩非关起来。
李斯偷偷派人送去毒药，让韩非自杀，等到秦王后悔关押韩非，想赦免他时，韩非已经服毒自杀。
韩非著作的《说难》，阐述的就是，如何游说君主以及游说君主最重要的就是准确地把握君主的心理，并避免触及君主隐秘的忌讳。
韩非既然写了《说难》，为什么却不能说服秦王，还被秦王关了起来，最后为什么又不能把握秦王的心理而早早地选择了自杀？
司马光没有记录这些，但司马光对韩非的评价是：“今非为秦画谋，而首欲覆其宗国，以售其言，罪固不容于死矣。乌足愍哉！”意思是说韩非为秦国谋划，首先就是如何颠覆自己的国家韩国。这个罪过可不止于一死呀，他自杀了，有什么值得怜悯的呢？”显然司马光虽然偏爱荀子，但对荀子的学生韩非是瞧不上的。
据司马迁在《史记》中的记载，李斯和韩非都是荀子的学生，荀子的思想是“性恶论”、“礼法结合”。韩非的自杀其实也证实了他也完全同意“性恶论”的说法，他相信人性之恶。他相信李斯的“人性恶”不会放过他，所以他早早选择了自杀。
在《韩非子》一书中，记载着韩非的《说难》一文。《说难》原文记载：“凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。”意思是说游说的最根本的难点。不在于知识口才，而在于能否洞察被说服者的心理。
韩非也洞察了一个秦王嬴政的心思“志在霸业”；然而他没有洞察到秦王对他的身份角色的不信任。他是韩国的公子，怎能不为韩国着想？韩非更没有考虑到李斯等朝堂之势：会有排挤会有袖手旁观等等；韩非当然也不会想到自己连自己国君的宠爱都得不到，怎么会轻易得到秦始皇的宠爱和重用呢？
李斯只是从楚国投奔而来的一个小吏。然而，韩非是韩国的公子，秦王怎能不担忧韩非不为韩国着想呢？在秦王嬴政的心里，考察韩非的角色，是排在韩非的才能前面的。
在韩非自己的心里“人性之恶”是排在他的思想观点前面的，所以他相信李斯之恶。所以韩非没有拖延，早早喝了毒酒。
在李斯的心里，“仓鼠”是排在他的同出师门的韩非前面的。所以李斯会迫害韩非。
显然，李斯心中的“仓鼠”还活着，绝不允许自己所处的环境有危机感。所以我们也就不难理解，虽然他和韩非都是荀子的学生，但也绝不允许韩非与他共分秦王的宠爱。所以他给韩非送去了毒酒。
既然李斯要杀韩非，为什么只是送去毒酒，而不是强行灌下毒酒呢？
其实李斯是了解韩非的，他知道韩非一定会饮下毒酒的。显然，李斯要比秦始皇更关注韩非，更知道韩非在秦始皇心中的地位还比不上自己。
李斯虽然迫害韩非，然而司马光的记载告诉我们，李斯才是真正领悟韩非的《说难》并一直贯彻的人。为什么这么说呢？
在秦国统一之后，李斯向嬴政上书，原文记载：“今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令……今诸生不师今而学古，以非当世……入则心非，出则巷议……如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下……臣请史官非秦记皆烧之……所不去者，医药、卜筮、种树之书。”意思就是说，如今天下已定，法令统一了，百姓呢，就应该专心务农，读书人呢，就应该学习法令。但是现在好多读书人不学习法令，却来批判当今社会。入朝心口不一，出朝是街头乱议。如果不马上禁止的话，就会削弱您皇帝的权力，还会党羽林立。微臣请求，除了医药占卜种植的书，除了秦国以外的史书，全部焚烧。
李斯当然不希望党羽林立、百家争鸣分夺他的权力。李斯也抓住了秦始皇的心理，秦始皇当然也不希望人们乱议朝政，更不希望党羽林立，削弱他的势力。秦始皇同意了焚书。韩非《说难》的主张，被李斯运用得炉火纯青。
李斯是荀子的学生，荀子教他的是“礼法并重”，可他只留“法”。只留一种声音，李斯心里的“仓鼠”还在，它不会允许自己吃粮的时候有人打扰，其实这也是后来为什么帮助嬴政统一六国并做了丞相的李斯，会被赵高这样的一个宦官利用，扶持秦二世上位的一个重要的原因。
李斯一开始指责，赵高扶持秦二世篡权是在说亡国的话，是在商议臣子不该商议的事儿。
原文记载：“扶苏即位必用蒙恬为相。”当赵高给李斯分析，如果扶苏做了皇帝一定会任命蒙恬为丞相时。
“臣子不该商议的事”以及“亡国的话”飘远了，李斯妥协了，他顾不得秦国会不会因此灭亡，他首先是要保住自己的丞相之位。谁能说他不对？
当然我们可以看出，在他心中的“仓鼠”还活着。
至此，李斯“心中的仓鼠”带领他与赵高走在了一起，殊不知这一次他拐向了一条被腰斩被灭三族的路。李斯的恐惧给自己的心中养了一只硕大无比的仓鼠。
那我们呢？是不是也有“心中鼠”？
那么心中鼠是“硕大无比”还是“小如针尖”？